O QUE É COVID-19

A COVID-19 é uma doença causada pelo coronavírus SARS-CoV-2, que apresenta um quadro clínico que varia de infecções assintomáticas a quadros respiratórios graves. De acordo com a Organização Mundial de Saúde (OMS), a maioria dos pacientes com COVID-19 (cerca de 80%) podem ser assintomáticos e cerca de 20% dos casos podem requerer atendimento hospitalar por apresentarem dificuldade respiratória e desses casos aproximadamente 5% podem necessitar de suporte para o tratamento de insuficiência respiratória (suporte ventilatório).

 O QUE É O CORONAVÍRUS?

Coronavírus é uma família de vírus que causam infecções respiratórias. O novo agente do coronavírus foi descoberto em 31/12/19 após casos registrados na China. Provoca a doença chamada de coronavírus (COVID-19). Os primeiros coronavírus humanos foram isolados pela primeira vez em 1937. No entanto, foi em 1965 que o vírus foi descrito como coronavírus, em decorrência do perfil na microscopia, parecendo uma coroa.

A maioria das pessoas se infecta com os coronavírus comuns ao longo da vida, sendo as crianças pequenas mais propensas a se infectarem com o tipo mais comum do vírus. Os coronavírus mais comuns que infectam humanos são o alpha coronavírus 229E e NL63 e beta coronavírus OC43, HKU1.

QUAIS SÃO OS SINTOMAS

Os sintomas da COVID-19 podem variar de um simples resfriado até uma pneumonia severa. Sendo os sintomas mais comuns:

• TOSSE
• FEBRE
• CORIZA
• DOR DE GARGANTA
• DIFICULDADE PARA RESPIRAR

COMO É TRANSMITIDO

A transmissão acontece de uma pessoa doente para outra ou por contato próximo por meio de:

• TOQUE DO APERTO DE MÃO
• GOTÍCULAS DE SALIVA
• ESPIRRO
• TOSSE
• CATARRO
• OBJETOS OU SUPERFÍCIES CONTAMINADAS

Análise geométrica da cultura local, mostrando a identidade do povo das Lundas sendo possível elucidar, nesse sentido, as contribuições que evidenciam as relações que a geometria matemática mantém com a cultura. Identidade cultural refere-se à construção identitária do sujeito em relação ao seu contexto cultural tudo com vista ao desenvolvimento sustentável, em termos de sustentabilidade do saber cultural.

PhD. Sapalo André Rufino

Cassengo, uma das maravilhas de Angola, localizada a leste da Cidade de Saurimo (Rio Luachimo), na Província da Lunda-Sul, não só é rica em recursos minerais, como também em recursos hídricos com lindas paisagens para o turismo, recomendável ao nível Nacional e Internacional. Cassengo, bem explorado trará desenvolvimento sustentável para a Região e para o País em geral, arrecadando assim receitas para orçamento do estado.

Visite Cassengo e descubra o que a natureza oferece.

PhD. Sapalo André Rufino, Professor da Escola Superior Politécnica da Lunda-Sul, Pós-doutorado em Educação Avançada.

"Sona"

Sona (plural de lusona), termo que serve para designar a escrita em geral (letras, figuras e desenhos), são a combinação de pontos e traços feitos na areia. Trata-se de uma cultura dos Cokwe e de povos relacionados como os Luchazi e Ngangela, que vivem no leste de Angola e em zonas vizinhas, na Zâmbia e na República Democrática do Congo. Os sona são uma forma de manifestação cultural com grande valor para a Matemática Pura, Aplicada e para a Educação como consequência do rigor com que esta escrita é feita. O seu conhecimento tem passado de geração em geração pela via oral, o que tem contribuído para a redução significativa dos conhecedores desta arte. O assunto sona passou a constar da agenda pública da comunidade, que reconhece a sua associação à Matemática. Para os alunos do Ensino Secundário, conceitos matemáticos associados aos sona saíram do abstracto para o concreto através da sua explicitação em aspectos sócio-culturais.

PhD. Jorge Dias Veloso
Professor Auxiliar da Universidade Lueji A’Nkonde
Decano da Escola Superior Pedagógica da Lunda Norte

"Mwana Pwo"

A máscara Mwana Pwo é uma das máscaras Angolanas mais conhecidas e celebradas, tanto no contexto Africano quanto internacional. Mwana em Tchokwe significa filho ou filha enquanto Pwo significa mulher. As marcas na testa conhecidas como Chingelengele representam a eternidade, enquanto os traços lineares que correm sob os olhos são conhecidos como masoji (lágrimas). Segundo os anciãos locais, as marcas nas bochechas e os dentes pontudos eram usadas como marcas de beleza da mesma maneira que as mulheres modernas usam maquiagem. Enquanto alguns membros da cultura argumentam que a máscara Mwana Pwo representa fertilidade através das jovens que passaram por iniciação feminina e estão prontas para o casamento, outras afirmam que a máscara representa e celebra a beleza das mulheres Tchokwe. A máscara é usada por homens que dançam, falam e imitam mulheres durante as cerimónias tradicionais. Supostamente, isso é feito para celebrar as figuras maternas na vida dos homens, as mulheres que desempenham um papel significativo em seu crescimento e bem-estar. A verdadeira essência da máscara é um segredo bem guardado e não é divulgado nem mesmo a homens que não são circuncisados conhecidos como Chilima. Através da máscara, honramos as mulheres que representam o núcleo de nossas culturas, celebramos sua eternidade e beleza, lembrando constantemente de suas dores e sofrimentos.

Lic. María Malomalo
Professora da Escola Superior Politécnica da Lunda Sul
Presidenta da Associação Mwana Pwo

EDITORIAL

“Kulongesa”.

É o resultado de uma iniciativa idealizada no âmbito do dever de ensinar, de aprender e de compartilhar o conhecimento. “Kulongesa” é uma expressão da língua cokwe cuja significação não se restringe apenas à tradução literal “ensinar” da língua portuguesa, já que o seu alcance conforma quer do ponto de vista etimológico quer do ponto de vista do seu actual revestimento semântico o sentido de aprender, de informar algo novo, de partilhar novas experiências e novos conceitos. Isso, é algo que se enquadra perfeitamente na missão da Universidade, perante a sociedade local e global.

PhD. Engº Benedito Paulo Manuel

Professor Associado da Escola Superior Politécnica da Lunda Sul

Director Geral da Sociedade Mineira do Catoca

A Mukanda

A iniciação masculina entre os Povos Cokwe denominam por Mukanda. É uma autêntica Escola  para os jovens adolecentes rapazes aprenderem a Vida na Sociedade. A mukanda cumpre duas  vertentes , médica , pois purifica o corpo do homem e social porque  aprende como  viver na comunidade.

Acontece porém, que na Comunidade Cokwe, estamos a falar  de uma Aldeia ou Povoação   os jovens adolescentes  rapazes dos 10 aos 14 anos de idade necessariamente,  deve ser circuncisado. O acto ou o processo de toda a cerimónia é que chama do Mukanda. Os jovens de idades compreendidas entre os 10 aos 14 anos,  voluntariamente ou por decisão dos pais devem ser circuncisados, em cerimónia pública , “ Mukanda “.   Regras para realizar a cerimónia do Mukanda:

• Identificar adolescentes na aldeia não circuncisados,
• Disposição dos pais para a cerimónia naquele período
• Submeter a anuência do Muata ou sej Soba da aldeia
• Identificar o profissional ,na operação de corte e ensinamentos o chamado  Nganga Mukanda .
• Mobilizam o instrutor principal
• Escolher a mulher idosa disposta para consentir sacrifício de ser a mãe do Mukanda durante o período a chamada “ Nachifa “
• Escolher o lugar ideal fora da aldeia , na mata onde ficaram isolados
• Mobilizar homens para funções de palhaço “ Akixi “
• Criar as condiões logísticas
• Mobilizar jovens para acompanhantes de cada circuncisado “ Chicolocolo “.
• Mobilizar homens de batuque

Esses são requisitos necessários para haja Mukanda numa Aldeia ou Povoação Cokwe. A Mukanda constitue uma das festas mais importantes da Comunidade Cokwe que realiza no período seco,  não chuvoso, ao ar  livre ou seja no recinto aberto Neste período observa-se  algumas características , como há muita carne fresca e seca porque é período das queimadas; realiza – se pesca porque o caudal dos rios está baixo, bombo seca facilmente e com rapidez porque é feito ao sol, a festa não é ameaçada pela chuva ,também há  várias colheitas  

A cerimónia propriamente dita, A  festa ocorre em dois dias. A noite que antecede a entrada dos kandanji no isolamento a festa é a noite , para toda comunidade da aldeia sem convite,  Porém, são avisados a população vizinha das aldeias .

Dia seguinte logo a madrugada são levados thundanji ao local do isolamento e obedcem a ordem estabelecida para a operação cirúgica ao pénis e emseguida informa – se aos familiares o sucesso da operação, praticamente é o fim da cerimónia, Entrada.

O que se aprende de importância no Mukanda?

Os dois ou três anos de permanencia os thundanji aprendem de tudo um pouco para a vida na sociedade. Aprendem como construir  casa, como fazer armadilhas para caçar e como pescar, aprendem a técnica como cultivar a terra e organizar a sua lavra , tudo para o seu sustento e da família. Aprende regras de boa convivência na sociedade, como gerir a casa , a família em geral, como respeitar a família da mulher e todo o mais velho, como ser obidiente e respeitoso, como dançar, como estar no Cota ( django com mais velhos),  portanto tudo para serve estar na sociedade.

Cerimónia de saída

Anos depois realiza – se o processo de Saida .Novamente “cisela” festa já de alegria do regresso dos filhos, a festa aí é mais carregada.  Todo o aprovisionamento feito durante a preparação é colocada a disposição da consgração do familiar.Os jovens saiem na manhâ depois do cisela do dia anterior , exibem os dotes de dança aprendido e cada um atira cm a sua flecha a galinha colocada a sua disposição pelos familiares. São compensados o Nganga mukanada e os chicolocolo e Nachifa bem como o instrutor e todos quanto colaboraraam no sucesso do mukanda.

Continuação após Mukanda

O jovem circuncisado já pode frenquentar no Django com mais velho onde vai aprender outros ensinamentos da vida civil ou livre. As histórias da tradicional , os provérbios e como dar  a solução dos problemas da vida .

Concluímos que efectivamente Mukanda é  uma Escola da vida entre os Povos Cokwe.

MSc. João Baptista Abreu Manassa